张景岳出生于嘉靖四十二年。他从小就很聪明。由于祖上有军功，他是世袭的绍兴卫都尉。他“养活了千家万户”，家境富裕。我自幼喜爱读书，广泛接触各种学派和经典著作。其父张首丰是定西侯弟子，精通医学。净月自幼跟随父亲学医，有机会学习《内经》。 13岁时随父亲到北京，师从京畿道名医金英。年轻时，他游历富贵人家，结交贵族。当时上层社会盛行理学、道家思想。净月闲鱼读了很多书，他的思想也受到了影响。他精通伊历、天文、道学、音乐、兵法，对医学也颇有了解。景岳性格豪爽，大概是受到了祖先战功的启发。他壮年参军，加入幕府，北游包括榆关（今山海关）、凤城（今辽宁凤城县）、鸭绿江以南等地。当时，北京外星人崛起，辽西局势已不再可控。服兵役数年无功而返，景岳的名气和志向“日渐消逝”，加上与贫困家乡的亲近，终于使景岳放弃功利，隐居隐居，潜心医学，医术大进。 。被视为仲景东园的重生。五十七岁返南，潜心临床诊治，着书立说。崇祯十三年去世，享年78岁。

净月早年对丹溪派十分推崇。朱丹溪正处在一个《局方》盛行的时代。医者常滥用辛热燥药，致阴解液损伤。因此，朱氏创立了“阳大于阴，阴不足”的学说。明代医学界以河间、丹溪火热学说占主导地位，当代医家偏执的观点是组方保守，不善于吸收精华。反而滥用寒凉，常引起油腻、伤脾、苦寒、胃部不适。这成为了医学界。目前的缺点。经过多年的广泛临床实践，景岳逐渐放弃了朱氏学说，转而求助于蜀文部派前辈薛稷（1486-1558）。如有不足，最好予以补充。景岳出身名门，富贵朋友众多，所以他效仿薛家，注重温补。尤其针对朱丹溪的“阳盛阴不足”学说，创立了“阳盛真阴不足”学说，创造了许多补肾名方。张学说的出现，是由于时代的需要，纠正了偏差和缺陷，对后世产生了很大的影响。由于其用药偏于温补，被誉为天下之王，但其缺点却使江湖医生藏匿弱点，倾向于滥用温补。

张中年后写书，第一个推荐《类经》。他编撰“凡近三十年，修稿四次者，皆能成其作品”。该书成书于天启四年（1624年）。 。张景岳研究《内经》近三十年，认为《内经》是医学无上经典，值得医学生学习。但《内经》“经书深奥难读”，所以确实需要注释。自唐代以来关于《内经》的注解有很多，王丙注《黄帝内经素问注》为最有影响的人，但王并没有注《灵枢》，各种注解留下了许多无法解释的地方。 《素问》《灵枢》两卷经书互为明晰，为方便起见，不加区分。于是，净月“遍遍二经”，“尝诸旧制”，分门别类，“然后合二为一，名《类经》。相似者，用《灵枢》开”。 《素问》的精妙，《素问》法《灵枢》的秘密，表里相接，意义明确。”《类经》将经典分为十二类数节。根据相同的内容，准备标题，将其纳入两部经文的原文中。增加了详细的注释，并指出了王兵之前对《内经》注释的不足之处。它组织良好，易于阅读，他的注释充满了分析。净月心胸宽广，对《内经》研究很深，广泛阅读了各作者的作品。 《类经》集前人论者之精华，加上自己的见解，敢于打破前人之说，理论新颖，注释新颖，编辑独特。是学习《内经》的重要参考书。

同年，净月主编《类经图翼》和《类经附翼》。他对《类经》中不满意的部分添加了图片和详细说明。 《类经图翼》十一卷：对气运、阴阳、五行、经络腧穴、针灸操作等进行图解讲解和系统论述。《类经附翼》四卷探讨了伊犁、古乐与医学理论的关系，并阐述其温补学术思想，如《附翼·大宝论》《附翼·真阴论》等重要论文，以及一些针灸诗。

晚年，张景岳将其学术思想、临床科目、方药、针灸等内容，集结成《景岳全书》