《史记》有很多平民百姓和下层人物的传记，包括《扁鹊仓公列传》《游侠列传》《日者列传》《货殖列传》等等。这些章节放在一起，实际上构成了一幅秦汉时期的公民社会图景。虽然不一定是太史公本人的作品，但三国魏人张衍提到，《日者列传》出自汉元、成帝时期的楚绍孙。今日《日者》三传也有“褚先生说”的内容。但褚绍孙的活跃期仅比司马迁晚几十年，因此他的作品也能反映秦汉时期的社会面貌。

1。太阳：古代圣人

《史记》的《列传》中最难理解的章节可能是《日者列传》和《龟策列传》。这两篇文章，一篇讲卜人，一篇讲卜事，明明有关联，却又得分成两篇；而且这两篇文章也不像《列传》的风格，因为根本没有提到。人物故事仅通过对话来阐明想法。因此，一般认为它不是太史公的原作，也没有引起后人的重视。不过，《日者列传》所反映的秦汉时期日本人的生活还是值得说一说的。 《日者列传》其实，它只写了一个人——司马季主。

司马季主是汉文帝时期的算命先生。他从楚国老家来到长安东城摆算命摊。有一天，中国医生宋忠和贾谊医生正在聊天。贾谊忽然道：“听说古代圣人不在朝堂，一定是在算命神医之中！”于是两人就一起去了长安东市，那里当时很可能有一条算命街。他们经过之后，看见司马季大人正在向弟子们讲述“天地之道，日月之命，阴阳吉凶之根本”。宋忠和贾谊听他说得有理有据，便问道：“你为什么这么做？”这么卑微的工作，为什么要做这么肮脏的事呢？

司马季主哈哈大笑，你凭​​什么觉得我卑微肮脏？那么你认为聪明人应该做什么呢？两人说，人人都尊崇高官，俸禄丰厚，但你并不因地位低微；算命先生经常说不出话来要钱，所以你是这个行业，所以你说它肮脏！司马季主说，官高、俸禄多，能说是圣人吗？能以正言劝告君王的人，才称为圣人！伏羲造八卦，周文王推论六十四卦。算命先生效法天地，遵循仁义，只收了几百块钱。这有什么可耻的？宋忠和贾谊无言以对，离开了。

过了一段时间，宋忠出使匈奴时未能完成使命，回国后被定罪；贾谊被赶出长安，后来郁郁而终。

《日者列传》其实反映了占卜师职业的没落。先秦时期，占卜者的地位非常尊贵。通过殷墟的甲骨文，我们知道商人基本上每天、每件事都要进行占卜。当时主持占卜的人多为甄人。后期，商王经常亲自掌管占卜。在西周时期，占卜仍然很重要。 《周易》原是周人的占卜书。负责天文、历法、占卜等宗教文化活动的总负责人是太史。然而春秋战国时期，世俗力量战胜了神力，占卜师的地位一落千丈。

这么一看，就可以理解太史公为什么要为日本人写传记了。太史令和日本人过去并没有分开。太史公自己在《报任安书》中说：“文史星历近乎占卜”。其间，天子戏谑，崇尚卓越，被世俗所轻视。”汉代的太师令虽然仍在朝廷任职，但与周代的太师根本不一样。至于生活在民间的算命师，他们的地位比太史令还要差，太史公（或褚绍孙）写下司马季主的故事，自然是为了鼓励后人不要以地位来论断人才。

不过秦汉时期日本人还是很受欢迎的。出土竹简上有很多《日书》文献，都讲了一些择日的方法和禁忌，大致相当于今天的旧历书。大多数看起来很无聊，但也有一些很有趣。比如睡虎地秦简上有一篇《诘》的文章，讲的是家里出没的各种鬼魂以及如何驱除它们。是秦朝版本《百鬼夜行钞》；像睡虎之地秦剑《日书》有一篇文章《盗者》，讲了不同日期盗窃案中小偷的外貌特征。当日的盗贼，模样凶恶，都躲在矮墙之中。曹丽，等等。

日本人中也有算命的分支。上文提到的郭协的祖母徐福，曾为魏王鲍、周亚夫算命。她预言魏王宝的妻子薄将生下皇帝。魏王宝很高兴。如果薄生了皇帝，她难道不想当皇帝吗？于是他果断地与刘邦断绝了外交关系。徐乃吉还预言，周亚夫会成为一位很受欢迎的大臣，但最终会饿死。周亚夫哈哈大笑。他的哥哥继承了父亲的爵位，并且有一个自己的儿子。哪里会轮到我呢？如果轮到我了，我会怎样？他怎么会饿死呢？每个人都知道结果。

2.商品再现：速风王

《史记》一百三十章中，除了最后一章《太史公自序》之外，正文中真正的最后一章是《货殖列传》。可见，商人（即商人）的身份在整个《史记》中是最低的。秦汉时期有压制商人的倾向。秦始皇征服南越时，商人、逃亡者、女婿是第一批被征用的对象。汉初也禁止商人穿丝衣、持兵器、乘车马、为官。聘用官员、购买土地等一系列限制措施。但现实是“富商走遍天下，所交易的一切都势不可挡”。商人往往财力雄厚，足以与国家抗衡，成为封建世家。

正因为如此，太史公注意到了商人在社会中的重要性。他在《货殖列传》中提出了“粮食出于农耕，庄稼出于庄稼，工艺出于手艺，商业出于贸易”的观点。在他看来，这些人只是从事不同的工作，工作本身并无优劣之分。它们都是为了满足人们的享受欲望而设计的。不仅如此，他还认为“上则国富，下则家富，富贵之道，穷则取之”。在他看来，“富国”和“富家”也是有联系的。 《货殖列传》开头写了范蠡依靠商业理论协助勾践灭吴的故事。

秦朝的建立也与商人有着密切的关系。秦始皇的父亲之所以能够登上皇位，多亏了吕不韦的帮助。秦始皇虽然一方面打击商人阶层，但另一方面也不得不关注某些商人。 《货殖列传》 相传秦朝乌石洛从事畜牧业。卖掉后，他买了稀有珍品，献给了戎王。于是戎王给了他价值十倍的牛马，秦始皇于是命乌石罗一同即位。还有一个巴郡寡妇庆，经营着朱砂矿，拥有无数资产。秦始皇还专门为她修建了怀清塔，以表彰她的贞洁。当然，还有存钱的因素。

太史公还提到了京兆玄渠（今西安市长安区）的任氏。任氏的祖先原是秦朝刺史道苍的侍卫。秦朝灭亡的时候，大家都在抢夺金银珠宝，只有他一个人独立囤积粮食。楚汉战争几年后，农民无法耕种，米价飙升至万元。这时，任家靠卖米发了财。任虽然有钱，但他很能自律。当大家都挥霍无度时，他却提倡节俭，致力于农田畜牧业；当大家降低成本购买农牧业原材料时，他更愿意花大钱购买优质原材料，提高产品质量。任氏家族世代富裕，皇帝非常尊重他们。

太史公还讲过一个关于吴彦的故事。汉景帝七国之乱刚爆发时，京城诸侯王出征时需要大量借贷购买物资。但关中的富人们认为，这些人的粮镇都在函谷关以东，关东战事的胜负还不明朗。如果他们的美食小镇沦陷了，他们的钱怎么还得来？这个时候，只有无颜一族站了出来，愿意借给他们数千金，但是利息却很高，是本钱的十倍！结果，三个月后叛乱就被平定，吴彦家族在短短几个月内就赚得盆满钵满，成为关中最富有的人之一。

可见，虽然《货殖列传》位于《史记》卷的末尾，但太史公不仅没有贬低他们，反而处处称赞他们。不仅如此，太史公还从更宏观的角度解释了经济在社会发展中的作用，这就是八个《书》中的《平准书》。事实上，追求财富是古往今来人性的一部分，也是秦汉社会的共同价值观。然而，只有太史公敢于为商人正名，并将“富国”与“富家”敏锐地联系在一起。这样的文字体现了太史公的无畏和远见，也是《史记》能够成为不朽杰作的秘诀。

临武公子，文史作家，主攻先秦秦汉历史。今日头条签约作者、悟空问答签约作者、澎湃新闻历史专栏作家、网易历史专栏作家、百度他说合著者、全部历史合著者。已出版《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三本实体书，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《疯狂阅读》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊。杂志和自媒体。感谢您的阅读并欢迎关注！