（注，杨万贵先生讲到，这天有人家吃芥菜煮鸡蛋，不会头痛 。）
三月有社日、寒食、清明，这三个节是相联的 。社日，古代民间习俗，二十五家合为一社，并建有社坛庙，庙很矮小，只有一人加一手高 。传说社坛老爷要做个大庙，条件是射一箭的高度 。在射箭时，社坛老爷用力过猛，弦被拉断，正好一人加一手高，只能是现在这个样子 。民间有坐社的说法，坐社就是入社的成员，轮流做庄，到社日准备祭祀社坛老爷的祭品（猪头）和招待社员的宴会 。社日没有固定日期，“立春五戊为春社”，从立春之日算起，第五个戊日为春社 。以2012年为例，“立春”是正月十三，十六为“戊戌”，二十六为“戊申”，二月初六为“戊午”，二月十六日为“戊辰”，二月二十六为“戊寅”，这就是社日 。社有春社和秋社两次祭祀，春祈丰年，秋酬恩典 。记得我父亲做过头家，在祭祀之后，大家聚餐，非常丰盛 。唐朝诗人张演描述《社日》诗是：

鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉 。
桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归 。
从这首诗里可以看出，社员是开怀畅饮，尽欢而散 。也可看出“社日”的形成历史较长，始于唐或早于唐 。
寒食节是清明前一日，又名禁烟节 。这一天禁烟火，食冷食，是为了纪念介之推 。春秋时，晋国公子重耳流亡在外，途中得不到食物，随从他的介之推割股以进，救了他的命 。后重耳返国，当了国君，是为晋文公，封赏时未及介之推 。他耻于言功，遂隐居山林，文公发现后屡召不出 。文公下令烧山逼他出来，介终不出，结果被烧死于清明前三天 。
现在对“社日”和“寒食”，人们早已淡化 。但对所葬新坟有个习俗：“新坟不过社” 。即清明上坟烧香要在社日前 。
清明节古今都很重视，这是纪念先祖先烈的日子 。上坟祭奠并不限于清明日，有提前三天、五天、十天、半月的 。过去一些大家族做清明，扛着旗锣伞执（家族有达官显贵的展示），抬着宰杀的猪羊，一些头面人物坐轿、骑马、坐车，浩浩荡荡，上坟祭祖 。祭祖后，大搞宴会或按丁分肉 。“清明”除了作为纪念日外，还是宗族积聚财富的代名词，有的大族富族，清明上有几千石租，甚至还有店铺商行 。那些族长、房长，可以吃“清明”，用“清明” 。也有拿钱救济族内困难户，帮助贫困学子上学的 。土改时凡是清明上的租石、房屋、商店统统都征收了 。现在做清明，都是大家凑钱办事 。
“清明”是个古老的节日，介之推烧死于“清明”前三天，说明春秋时就有这个节日，或比之更早 。
“清明”是对自然现象的表述，清明前后，气温逐渐回升，气候逐渐转暖，草木繁茂，花卉盛开，一扫冬季枯萎凋谢的景象，自然界空气清新明晰，故曰“清明” 。
四月是农忙的季节，古语说得好 。“乡村四月闲人少” 。四月“立夏”，是夏天到来的开始，立夏在农民的意愿里是要下雨 。“立夏不下，高塝不耙” 。如果立夏无雨，那些靠天收的田就无法耕种 。“立夏”还有个说法，“立夏，立夏，蚕豆过夜 。”到了立夏，蚕豌豆都成熟了，是农民的好食品，可当夜饭吃，豆米煮鸡蛋可算佳肴 。
五月初五是端午节，也叫端阳节 。这时新麦上市，端午前，家家发小麦粉粑，裹糯米粽子 。粑和粽子的馅子，多种多样 。端午日在门两边插艾，挂菖蒲，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，说是避邪 。其实雄黄有毒是不能伴酒喝的 。端午前后还搞龙舟竞赛，说是吊屈原 。龙舟竞赛也是一种体育活动 。
端午期间，姑娘、嫂子们，还要缝制香囊，内装一些带香味的中草药，送给情人和孩子，挂在身上，闻之异香扑鼻 。
端午还有个不成文的规矩，男女双方定亲之后，如果确定本年度结婚，男方要到女方家送端午节，送的礼物有：粑、粽子、皮蛋、猪肉、糖、糕点、扇子等等，也可用钱折 。
【宿松节令与风俗考 宿松习俗是什么】 过去读私塾的学生，也要给先生送礼过端午节 。


文章插图

赛龙舟
传统的端午节意义深远，它不仅有祭奠感怀英烈之意（如屈原、伍子胥、苍梧太守陈临等），更具祛灾避瘟、纳福迎祥的内涵，它是农耕时代的人们追求和谐、平安生活意愿的真实流露 。
受传统社会阴阳五行观念的影响，数字也以阴阳来阐释 。一、三、五、七、九等单数为阳，二、四、六、八等偶数为阴 。而阳日阳月的重合，意味着阳盛之极，不合刚柔相济之道 。五月五日，两阳相重，为火旺之相，过旺则为毒，需要加以禳解 。又因端午处于仲夏时节，天气炎热，阳气最旺，阴阳失衡，百虫孳生，瘟疫流行，需要驱虫避瘟，以达阴阳调和 。因此，五月初五端午节，成了禳灾纳祥、调和阴阳的重要节日 。