余世南【灵烟阁二十四侠之一】

探索生活百科 2023-09-30 09:15

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于世南（558年—638年7月11日），字伯时，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇明和场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，灵烟阁二十四杰之一。陈朝妃子于礼之子，隋朝内史大臣于世绩之弟。

于世南生性安静坚忍，执着好学。陈、隋时曾为官。他是一名秘书兼客厅官员。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门尚书。李世民灭了窦建德后，介绍虞世南入秦王宫参军，入记处参军，进弘文殿学士。与房玄龄共同主管文翰，为“十八学士”之一。贞观年间，历任撰书人、秘书、少太监、秘书太监等职，并被封为永兴郡公、永兴郡公。后人称他为“余秘密监督余永兴”。虽然他看上去胆怯、软弱，但性情刚强，敢于直言不讳，敢于出谋划策。深受李世民的尊敬，被誉为“德、忠、博、文、书”五才子。贞观十二年（638年），虞世南去世，享年八十一岁。追赠礼部尚书，谥号“文仪”，葬于昭陵。贞观十七年（643年）绘制灵烟阁画像。

余世南擅长书法，与欧阳询、、褚遂良、、薛吉、他们统称为“四初唐名家”。日本学界将欧阳询、褚遂良、虞世南并称为“初唐四大家”。他所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大书种之一，也是中国现存最早的书种之一。原诗文集三十卷，现已全佚。民国时期，张守勇将其编为四卷：《虞秘监集》。

人物生活

勤奋学习

于世南的祖父于坚，曾任梁始兴王的谋士；其父余礼是陈朝诸侯的妃子，两人都享有很高的声誉。虞世南的叔父虞吉在陈朝为官，任中书侍郎。由于没有子嗣，虞世南收养虞姬为儿子，所以他的字是“博士”。

余世南生性安静坚忍，意志坚定，学习刻苦。年轻时，随兄于世季师从著名作家顾野王。洗脸时不要梳理头发。善于写文章，曾师从著名作家徐陵。徐陵也相信于世南已经得到了真元。与他同县的智勇和尚，是王羲之的第七代孙。他擅长书法。于世南拜智庸为师，学习了王羲之书法的真传，这使他的名气更加大了。

遵守礼仪

陈文帝天嘉二年（561年），虞世南的父亲虞礼去世。余世南当时还年轻，因悲痛而瘦弱，连丧服都穿不下了。陈文帝知道裕利的两个儿子学识渊博，经常派出宫中的使者到他们家里支持和保护他们。

丧期结束，于世南被召为建安军法王曹参。其叔父于吉被晋安太守陈宝英俘虏，远居福建、越南。余世南虽然脱去了丧服，但仍然穿着便服，吃素。天嘉五年（564年），陈宝英战败，于吉幸存，于世南受命脱衣食肉。

二鱼进京

至德元年（583年），陈皇后被免去西阳幽王之职。开皇九年（589年），陈朝灭亡后，于世南、于世绩前往隋朝都城长安。两兄弟都曾名噪一时。当时的人们将他们比作西晋的陆机及其弟弟陆云。当时隋炀帝杨广还是晋王。听到他们的名声，杨广和秦王杨军一起送来了征召文书。虞世南以为母亲老了。杨广借口严词拒绝，命使者追击。

大业元年（605年），于世南先后被封为秘书郎，升任客厅主。与于绰、于自智《长洲玉镜》合着。同年，因母亲去世，陷入哀悼。当时于世绩在朝中非常显赫，他的妻子模仿国王的服装。虞世南虽与他们住在一起，但他清贫节俭，性子不改。

江都事变后，于世南跟随于文华、前往聊城。武德二年（619年），宇文化及兵败被斩首，宇世南被窦建德俘虏，任命他为黄门侍郎。

坚强敢于谏

武德四年（621年），秦王李世民灭了窦建德后，虞世南被任命为秦宫参军，不久又调入记录处参军。十月，李世民被封为天策将军，并建立文学馆。之后，于世南被授弘文殿学士，与房玄龄、高文翰合着圣旨，为“十八学士”之一。

武德五年（622年），与裴矩撰《凶吉书仪》。

武德九年（626年）六月，李世民正式被立为太子后，于世南被晋升为太子中舍人。

同年八月，李世民即位，虞世南调任撰书人、弘文馆学士。那时，余世南已经老了，要求辞职。太宗不肯，升他为右叔子太子。于世南坚决拒绝，并被授予秘书少监称号。

贞观五年（631年），参与修撰《群书政要》。

贞观六年（632年）七月，于世南提交文章《圣德论》。太宗给于世南亲笔下旨说：“您的评价太高了，我怎敢与古代皇帝相比？我只与现代相比。”比那个稍微强一点。然而，你只看到了开始，还不知道结局。如果我真能善始善终，那么你的话就可以流传后世；不然的话，恐怕只会成为后人的笑柄！”

贞观七年（633年），于世绩调任秘书监，封永兴郡公子。太宗看重他渊博的学识，在处理重大军政大事时，经常召集士南共论经史。虞世南虽然看上去胆小懦弱，但性情刚强，对权力得失敢于直言不讳。太宗曾对臣子说：“我利用闲暇的时间，与士南讨论古今政事，如果有一个字有错误，我会感到悲伤和怨恨。他是如此真诚，真诚，我已经使用了他。”好吧，诸大臣都这样，世南如此，天下尚有不能治之事。”

贞观八年（634年），虞世南晋级永兴郡王。同年，龙游发生山体滑坡，大蛇多次出现，山东、江淮多次遭受洪水侵袭。太宗问“天变”。于世南以金代以来历次山崩地裂为例，借机劝告太宗要遵循道义，希望太宗不要因功绩高远而自满，也不要因长期统治而骄傲松懈。和平，并保持一致。太宗听后静下心来反思，认为这句话对他有警示作用。同年四月，康国进献狮子，太宗命虞世南为其赋诗一首。

贞观九年（635年），皇帝李渊去世。于世南多次劝阻太宗不要为他修建陵墓和隆重安葬，这让太宗克制住了自己。他还严厉劝告太宗不要沉迷于狩猎而忽视政事。这些都对当时的“贞观之府”起到了积极的作用。

深深怀念

贞观十二年（638年），于世南上书辞官还乡。太宗右昭准许，仍授银庆光禄大夫、弘文馆学士。

同年5月25日（7月11日），虞世南在长安病逝，享年八十一岁。唐太宗闻讯后，在别地哀悼，痛哭流涕，下诏给魏王李泰，曰：“于世南忠于我，拾物补之，并永远不会忘记他们。他实际上是我们这个时代著名的大臣。” ，人类道德是正确的。如果我犯了一个小错误，我一定会得罪颜志坚。今既死，朝廷无人！”赐东源秘器，与昭陵合葬，又赠礼部尚书，谥号文仪。

主要成就

文献

于世南的文笔清雅，与徐陵相似。他曾劝太宗不要写宫体诗。但他的诗除了《咏蝉》等几首有趣的诗和较为雄健的边塞诗外，其余诗多为响应制度、服务和平、服务宴会的诗作。措辞优美，但内容比较空洞。。

于世南的代表作品有《出塞》《结客少年场行》《怨歌行》《赋得临池竹应制》《蝉》《奉和咏风应魏王教》等。其中，最后三首写物诗分别是写竹、写蝉、写风。他们牢牢地抓住了物体的特征，并将其描绘得十分生动。如《蝉》诗写蝉饮清露，栖息于梧桐树高处。声音又高又远。不是依靠秋风，而是说君子应该像蝉一样，站得高远，这样就不必依赖或受制于其他事物。他对事物的描写和表达愿望的技巧由此可见一斑。清代沈德潜评《从军行》，称这首诗（即《蝉》）“仍存陈隋体质，追精警，渐发唐风”。

书法

于世南的书法继承了两位王羲之、王献之的传统。外柔内刚，笔法流畅和谐，有一种飘逸之气。他们与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为初唐四大书法家。《书后品》把他的书列为上品或下品，评道：“萧散而散，真草救命，如罗辑娇春，鹤鸿戏沼，故应在上（萧）紫云”。《书断》卷将其隶书、行书列为奇作，称其书“得大陵之大规，蕴五方正色，显其风姿，留其智慧”。美丽的山脊和险峰无处不在，干草的时候要特别专心干活，干活的时候要用它来放松牙齿。《述书赋》曰：“永兴超其标准，下笔如神，不粗心大意，不愧天下珍宝。” 《宣和书谱》卷八认为，世南晚年正书先于王羲之，亦以欧虞之说为基础。：“宇内含刚柔，欧洲显筋骨。君子藏兵器，宇为上。”宋黄庭坚有诗称赞他的代表作《孔子庙堂碑》：“玉树寺殿堂贞观刻，买金千两”。唐李思真《书后品》评价他的书是“上品下品”。

于世南写字时不选纸、不选笔，但他很注意自己的坐姿、站姿和手腕的移动方式。他认为，只要姿势正确、手腕轻柔，哪怕是粗糙的纸、裸笔，都可以运用自如，创造出新的创意。

其作品在元代十分罕见。除铁钟外，还有石刻书《孔子庙堂碑》、《破邪论》、行书《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等传世文字。《唐人摹兰亭序三种》其中有一个据说是余世南的墨迹。

思考

于世南以儒家思想为指导，践行之。唐太宗经常引入讨论，一起看经史。凡论历代政事得失，必有章法，往往有益。重视经史研究，认为自古就有圣人。 “我敦促你学习并建立你的名字。”如果不学习，就会“无名于世”。崇尚孔子“俭爱他人”的思想，主张薄葬。据认为，古代皇帝之所以很少埋葬，是因为他们不想孝敬亲人。然而，高高的坟墓和山脊上堆满的宝物和奇物，却是一种负担。圣人想了很久，决定低葬，这也是一个长远的解决办法。于世南是同时代的儒家官员，对扩大儒家思想的影响起到了一定的作用。

书籍收藏

于世南担任秘书督学期间，充分利用国家藏书，编辑《北堂书钞》160卷。北堂为秘书部后厅，故名。全书共分19部分，共852个类别。十九篇内容十分广泛，包括帝王、跋文、礼仪、服饰、仪式、服饰等部分，收集了大量儒家资料，起到传授知识、备文参考的作用。功用，唐代书籍四大类之一。还受命参与编撰《群书治要》50卷，编撰了上古至晋代有关国家兴亡的典籍和史记。经典12种，10卷； 8种历史书籍20册；紫书，四书7种，20卷。初唐善本甚多，上一代著名学者桓谈、钟长通等的政论亦多靠此书得纲。他个人收藏有大量字画作品，家里也有画作。藏品有“石南”等印章。

着有《兔园集》10卷，另有诗文10卷在世界出版。原诗文集三十卷，有楚良序，现已佚。《全唐诗》编有其诗集一册，《全唐文》收集其诗文及奏疏。民国时期，张守庸将其编为《虞秘监集》4卷，收入《四明丛书》。

轶事典故

请自说自话

江都事变期间，宇文化及叛乱，弑君。虞世南的弟弟虞士季担任尚书，即将被杀。喻世南抱着喻世季痛哭流涕，请求允许他代替哥哥去死。宇文华吉不由得同意，宇世南伤心至极，瘦得憔悴不堪，当时的人们也因此称赞他。当时，徐敬宗的父亲徐善信，也被宇文化及所杀。当他被封为德乙时，他是内侍社的成员。他充分看到了当时的情况，后来告诉人们：“于世基被杀，于世南跪在地上为兄弟求死，徐善信被处决，徐敬宗跳舞求生。”当时的人们以此为谈资。

国王和大臣们一起梦想

虞世南死后数年，唐太宗曾经夜里梦见虞世南，一如他一生所见。次日，太宗下旨：“礼部尚书、永兴文议公于世南，德行清廉，文章为诗，朝夕劳作，志在忠利。”突然去世，转眼几年过去了，昨夜他做了一个梦，突然见到了他，并给了他坦白的谏言，就像他生前那样。回顾德行他离开了，我深深地感叹。我应该给他钱以表达我对过去的怀念，并在他家里设立五百间僧舍，并为他建造一尊天神像。”

博文强记

唐太宗曾命于世南书写《列女传》来安装屏风。当时没有原本，但于世南背下来，写出来，没有任何错误。

唐太宗出行时，有官员请示，将书籍、公文的复印件装入车内随身携带。”太宗道：“有余世南在，他是此行的秘书。太宗听说虞世南去世的消息后，痛哭道：“宫中藏书、着书，无人能与虞世南相比！”

博雅子琪

太宗曾作一首宫诗，请于世南吟唱。虞世南道：“圣作工整，但内容不雅正。陛下若喜欢，下面的大臣和百姓一定会效仿，甚至超越。这首诗恐怕一旦传言，你若出去，天下人都会跟着你，所以，我不敢听从你的命令。” ”太宗道：“我只是考验你而已！又给了他五十块布。虞世南死后，太宗曾为他写过一首诗，追述古代兴衰，然后叹道：“钟子期死了，伯牙不再弹琴。我的这首诗将是用作参考我应该将其展示给谁？”他命居士褚遂良将这首诗拿到虞世南的灵帐里读完后烧掉，希望他的神灵能够感应到。

五项天赋

李世民曾盛赞虞世南才华横溢，有五才：

1。忠诚和正直

2。友谊（可以和兄弟友好）

3。博客（熟悉古代文学）

4。词汇（诗歌）

5。蜀汉（书写）

人物评价

冯德义：士吉（于士吉）被处决，士南爬行求位；善信（徐善信）死了，敬宗（徐敬宗）舞动求生。

李世民：①闲暇时，我与虞世南讨论古今，犯了一个让我感到遗憾的错误。如果您如此真诚，我谨表示感谢。如果群臣都像施南那样，天下又何必忽视呢？ ② 石南是一个天赋异禀的人，所以他拥有五项绝活。第一曰忠义，第二曰交谊，第三曰博文，第四曰辞草，第五曰蜀汉。 ③ 于世南与我如一体。捡起缺失的部分并弥补它们，永远不要忘记它们。是当代有名的大臣，具有良好的人伦道德。如果我犯了一点小错误，我就会得罪严并斥责他。如今云已死，石渠、东莞已无一人。我该如何表达我的遗憾？ ④永兴礼部尚书、文议公于世南，德行纯正，着书《辞宗》，日夜劳作，志存忠利。 ⑤于世南博学古今，自始至终勤勉行事，孝顺忠义，多事立大功。 ⑥ 余世南去世，书无人评！

楚亮：真诚地扬声，雕塑无与伦比。它涵盖了数百代人，包括六种艺术。

裴行健：褚遂良不是什么书墨高手，连书都没写过。擅长笔墨的是余、余世南。

李思祯：余世南散散散，真草只为一生。恰似罗七娇泉，龙红嬉戏于沼泽，故在云端之上。

吴京：太宗很高兴这么说。不时有魏征、王珏、于世南、李大良、岑文文、刘铁、马周、楚遂良杜正伦、高吉甫、冼利用他们的建议，将他们引上要职。

？，人们今天称之为。

张怀官：薄十里的草真棒。

贾丹：书里有很多书法功力，体式自然还道。与只攻顶的怀素不同，怎么可能像张志伟创草那样。情势简单，筋骨老去，父子君臣相拥。孤独的绿色如竹子的呼啸，宽阔的白色如光的波长般浩瀚。能够直立不倒，在功力未臻完善之前，很难找到其中的奥妙。需要注意的是，夫子庙碑是绿盒子里最珍贵的宝物。

裴敬：以学业成绩和文采闻名的人，是余的秘密监督者。

刘昫：①于永兴随建德，李安平辅佐巩义，初阳斋依薛举。口渴时，不能选择泉水喝；酷暑时，不能选择阴凉处歇耳。这不是无知。他喝酒和休息的地方。当文帝揭开三星火烧天下时，诸圣云集雾中，人们膜拜他们，他们能跃过天池，善卖泉山，成为一代人最珍贵的瑰宝，所以所托付的力量也不同。隋朝手掌紧握，很正常！尔虞昆仲的文章名于隋唐；楚河南父子的训诫和规矩，在贞观和永辉之间互相交流。所谓世代有，但三个家族都特别兴盛。 ②乙、文帝清理仓浩。十八位文学明星不断闪耀。于、褚之笔，动人如神。安平一切如旧，但又焕然一新。

宋琪：文有才华，世间充满智慧，百药之论，梁思廉的风雅，德芬的辞藻，无不辉煌灿烂于世。隋时倾倒，唐时璀璨。为什么？？建天下不可无贤人，方可不亡；不一定有很多有德的人，才能使用和繁荣。

岑宗日：世南一心一意，盖若言子之雅生。

司马光：师南外表温柔，内心忠诚正直。相传石南有五绝：一是德行，二是忠正，三是博学，四是文辞，五是善文。

曾恭：当方、杜时，他的同事是长孙无极和岑文文。负责劝谏魏正功、王贵，镇刚卫为戴周，刘基、张元宇、孙福嘉维护宪法，李吉，李靖采用军事征伐，李大良靠长期的人来维持土地。其余都是大臣，各司其职，有马周、文彦博、杜正伦、张兴成、李纲、于世南、褚遂良，皆数不胜数。

米芙：余世南就像一个学会了休息食物的道士。虽然他的头脑很清醒，但他的精力却很疲惫。

红迈：夫太宗梦到世南，是君臣之间的真诚所致。

高熙：于的上司子野王，很欣赏徐、于。条卯年，婀娜多姿的缂丝已然绽放；昆玉之美，在于藻类丰富。隋炀帝虽然嫉妒他人，生活在贞观、睿圣之朝，但他的爱情是好的，生活在乱世。他的名声很好，被列为名臣。隋代，其诗不浮夸，灵感远远；唐代，他的诗充满思想，雅致。所谓和谐美好、四德存在、治世之声，都是老祖宗所发展出来的。犹如“飞鸟过天，照水百花燃”、“霜后竹花青，雪前梅花香”，自然美丽，没有任何痕迹。另外，《长春宫应令》说：“人们有需要，他们正在寻求帮助。” 《江都应诏》说：“如果你跟着动，请到苏这里来。”他们尊重宫规，回归优雅和正直。石渠和东关的思想都不是圣主，又如何能够晋升到下一代呢？

凤芳：古人写的书云：“双钩挂腕，让左去右，空掌指实点，意在笔前背” ”。论书法势，云：“如屋漏痕，如壁凹凸，如锥画沙，如封泥，如断簪簪”。自钟王时代以来，知道这个秘密的人……唐代欧阳信本、于伯熙、褚登山、薛春陀、薛嗣同、孙国廷、钟绍敬、贾应甫、李泰和、何继祯、李太白、张博高、杜子美、燕清尘、柳成轩、钱藏真、张从深……虽然各有不同，但都有模仿，都不是孟浪。

徐学义：武德与贞观之间，太宗、于世南、魏征皆作五字，皆精于韵，字多而奢，乃梁梁旧俗……据《唐书》：“石南文章委婉，佩服徐陵。太宗试作宫体诗，使庚和谐。石南门曰：“圣作诚恳，但风格不雅，直立。恐怕这首诗传出去，就会传遍天下，我就不遵照圣旨了。”皇帝说：“让我试试你的耳朵吧。”后来的皇帝写了一首描写古代兴衰的诗，然后叹息道：“钟子期死了，伯牙不再弹琴了，这首诗是什么意思呢？”褚遂良是他的精神焚座者。”如今看南诗，仍免不了铺张的习惯，为什么呢？盖士南虽知道宫中风骚语言不正，奢靡之弊沿袭陈隋旧习，但他却不自知。而且，世南很欣赏徐陵，称他儒雅正直。这个好吗？《出塞》、《从军》、《饮马》、《结客》和魏征的《出关》等章节威力稍强，堪比、王葆的作品和薛道恒。上下一看，此是唐声之始也。

楚人荣获：世界文学领军人物于世南学士。

曹树德：右军功术神化，直系继承余永行。内刚刚柔，墨色自然超群。我一遍又一遍地玩着它，舍不得放手。我把它放在一个角落里，忘记了早上和晚上。如果与道相通，那么教学就没有俗气了。 ……唯有暗督，擅长多事，犹如君子善于藏兵器。但说到练草，他也更喜欢工作，晚年的收获更加深刻。兰亭里的茧纸又空了，又空了，那就是可追溯了。近代流行书法的风格特别淡薄，神韵仅成为俳句风格。即使在临摹中丧失了工匠精神，也与枯枝断茎没有什么区别。书法随世变，知之者忧。